(Nota de la editora: El texto que aparece abajo fue tomado de la revista literaria "La máquina del tiempo", un sitio de internet. Y lo comparto porque desde que leí los primeros textos de Emily Dickinson, la "loca de Amherst", años ha, me identifiqué sobremanera con su vida y obra. Buen provecho.)
Por Paola Kaufmann
Una palabra muere cuando es dicha, dicen. Yo digo que recién empieza a vivir ese día. Emily Dickinson
En el siglo XIX vivió en Nueva Inglaterra una mujer a la que llamaban "el mito". La Poeta Reclusa le decían, y también la Monja de Amherst, la Mujer de Blanco, la Bella de Amherst: Emily Dickinson. Una mujer que escribió, en el dorso de una receta de cocina, que Amherst, su pueblo, era "la definición de Dios", y que sin embargo, en medio del más puritano de los entornos, jamás abrazó la religión. Contemporánea de Walt Whitman, de Edgar Alan Poe, de Nathaniel Hawthorn, de Mark Twain, fue considerada una de las grandes poetas americanas recién a cuatro años de su muerte, con la publicación del primer tomo de "Poemas" en 1890. Algunos de sus biógrafos la describen como un ser solitario, casi enfermizo: una mujer-niña extremadamente tímida, frágil y etérea, encerrada en su cuarto, escribiendo febrilmente día y noche, ajena al mundo y a todo lo que no fuera la Literatura. Otros, en cambio, como una mujer rebelde y excéntrica, con un extraordinario sentido del humor, alguien que fue fabricando voluntariamente su imagen y moldeando un destino de fama a sabiendas de que, en vida, ese destino sería imposible de alcanzar, entre otras cosas, por ser mujer. Hay quienes aseguran que todo, su poesía y su reclusión, fue el fruto de un amor imposible hacia un hombre casado. En realidad, de varios amores imposibles hacia varios hombres casados. Hay quienes dicen que sostuvo durante toda su vida una relación lesbiana con Sue Gilbert Huntington, posteriormente Sue Dickinson, su amiga más querida, su vecina de siempre, y por añadidura, su cuñada. Hay quienes dicen que su arte no era genuino, sino más bien una capacidad magistral para copiar lo ajeno y transformarlo en algo completamente distinto. Hay quienes opinan que de esto se trata, en definitiva, la literatura, y que Shakespeare hizo mas o menos lo mismo. Pese a las innúmeras opiniones e interpretaciones literarias y psicológicas, su vida fue y sigue siendo una suerte de emboscada para los curiosos de las biografías, y de enigma perpetuo para los críticos de su obra.La vida en cuestión de Emily Dickinson puede resumirse muy brevemente: nació en Amherst, Massachusset, el 10 de Diciembre de 1830. Tuvo dos hermanos, Austin, un año mayor, y Lavinia Dickinson, tres años menor que ella; un padre autoritario cuyo interés primordial era la educación, y una madre que siempre estuvo presente, si bien no fue una figura preponderante para ninguno de los hermanos. Fue una adolescente normal, que participaba de las fiestas y los bailes, de las caminatas y paseos a caballo y de las amistades del colegio. A los 17 años supo, según sus propias palabras, que nunca se transformaría en "la bella de Amherst", que su "cara de gitana, de labios anchos y ojos oscuros" no cambiaría a las facciones suaves y elegantes que había soñado para sí, y desde entonces, dejó de preocuparse por su apariencia. Enamorada de las hermanas Bronte, se identificaría primero con la poco agraciada pero independiente Jane Eyre; más tarde, cuando sobrevino la fiebre por escribir, con Emily Bronte, y finalmente, casi sin proponérselo, con Berta, la esposa demente de Mr. Rochester encerrada en el ático de Thornfield. De esa primera época data el único daguerrotipo que se conoce, ya que nunca más Emily Dickinson permitió que su imagen quedara plasmada en ningún lado. De 1847 a 1848 estudió en el Seminario para Mujeres de Mount Holyoke; en 1850 conoció a Sue Huntington, que sería su segunda hermana por el resto de su vida, y la mujer de Austin. En 1852 aparece publicado el primer poema en un diario local, y en 1862 le envía varios poemas a Thomas W. Higginson, una eminencia de las letras, para someterse a su veredicto y también con la intención de publicarlos. Higginson, si bien encuentra en su poesía algo magnético e inexplicable, también la considera imperfecta, inaprehensible en la rima, y recomienda fervorosamente no publicar. El mismo veredicto recibió, vale la pena apuntarlo, Hojas de Hierba, de Walt Whitman. En 1854 viaja con su familia a Washington para acompañar a su padre en la tarea política. En 1864-65 permanece por varios meses en Boston, para hacerse tratar de la vista. No volvió a salir de Amherst, y durante los últimos quince años antes de morir, no salió siquiera de su casa. Vivía la mayor parte del tiempo en su habitación del primer piso en la casa paterna, junto con su hermana Lavinia, quien tampoco se casó nunca y era la encargada de las tareas "sociales y externas". Tuvo al menos un amor, el Juez Otis Lord, amigo y compañero de estudios de su padre, con quien empezó un romance tardío pero apasionado cuando éste quedó viudo, y que se continuó hasta la muerte de Lord en 1884. Si bien planeó casarse e ir a vivir con Lord a Salem, Massachusset, el matrimonio nunca se concretó. Durante los últimos años prácticamente no escribió nada, y se dedicó a cuidar a su madre inválida por un derrame cerebral, y a cocinar, puertas adentro siempre. Cuando en 1882 murió de tifus su sobrino Gilbert, de apenas 8 años, ella enfermó del mal de Bright, una deficiencia renal crónica pero mortal. Murió el 15 de Mayo de 1886. Un par de meses más tarde, limpiando su cuarto y a punto de cumplir la tradición de quemar todos los papeles de los muertos, Lavinia encuentra en un cajón del bureau donde Emily solía escribir casi 2000 poemas, muchos de ellos atados en fascículos, como si hubiesen sido preparados para publicarse así. A pesar de las opiniones en contra, Lavinia mueve cielo y tierra hasta que consigue que la poesía de Emily salga a la luz. Sin embargo, la publicación de los tres volúmenes de poesía, y de las cartas de Emily Dickinson, acarreó además de la fama, el escándalo. En 1882, cuatro años antes de la muerte de Emily, llegó a Amherst Mabel Loomis Todd, una joven de veintitantos años, casada con David Todd, profesor invitado del Amherst College. Mabel, además de joven, era lo que puede llamarse una mujer de mundo: tocaba el piano y cantaba muy bien, escribía ensayos menores sobre sus viajes, pintaba decentemente, odiaba cualquier tarea doméstica pero, por sobre todas las cosas, era en extremo sociable, y de inmediato conquistó a los Dickinson, especialmente a Sue y Austin, quienes vivían en una mansión llamada "Evergreens" ubicada detrás de la casa paterna de los Dickinson, y quienes, además, acostumbraban a dar fiestas "culturales" con cierta asiduidad. Un año más tarde, Mabel Todd y Austin Dickinson eran amantes, y esta relación, que perduró en el tiempo, incluía también a David Todd, conformando un ménáge at trois que no pasó desapercibido en la puritana Nueva Inglaterra de Emily Dickinson. Para entonces, Emily era ya "el mito" viviente de Amherst, la mujer que hacía quince años no salía de su casa, y vestía exclusivamente de blanco. Hasta qué punto estuvo involucrada en el romance de su hermano con Mabel Todd no puede saberse con certeza, sin embargo, a partir de entonces, la relación con Sue, su cuñada y amiga íntima, empezó a deteriorarse. Emily Dickinson, tal vez como una prueba de lealtad y de amistad, nunca recibió personalmente a Mabel Todd, esto significa que Mabel nunca la vio. Ni siquiera en el cajón, antes de enterrarla, se le permitió verla. Austin Dickinson, a sabiendas de su esposa y de toda la ciudad (y, presumiblemente, de sus dos hermanas) fue un adúltero respetado, o más bien prolijamente ignorado, hasta su muerte. Cuando Emily murió, Vinnie quedó a cargo de la casa paterna, y allí siguió viviendo junto a sus treinta gatos. Desde que descubrió los poemas de su hermana, se dedicó con un empeño y una devoción casi fanáticas a publicar la poesía de Emily, y para esto recurrió primero a Sue, quien, por motivos no del todo entendidos -aparentemente habría intentado mandar poemas sueltos a distintas revistas, que fueron rechazados-, decidió entonces que lo mejor sería una publicación casera, local, o no publicar nada. Vinnie, defraudada por Sue, recurrió entonces a Mabel para copiar uno a uno los poemas manuscritos de Emily, y seleccionarlos para su publicación. Thomas Higginson, el hombre que treinta años atrás había cortado de cuajo las ilusiones de fama de Emily, esta vez decidió que publicar era lo correcto. El primer volumen de poesía llevó en la tapa el nombre de Thomas Higginson y de Mabel Todd, como editor y coeditor respectivamente. Lavinia Dickinson no fue siquiera mencionada. El affair de Austin y Mabel estaba en boca de todos cuando apareció el libro de Emily con el nombre de Mabel como editora, y esto terminó destrozar la relación entre Sue por un lado y Austin y Vinnie por el otro. A partir de entonces, de un modo extraño, Mabel Todd se convirtió en la referencia obligada sobre vida y obra de Emily Dickinson. Durante años dio charlas y se dedicó a la selección de poemas para los siguientes dos tomos de poesía, más un tomo de cartas, que fueron apareciendo entre 1890 y 1896. Antes de entregar el manuscrito para el tercer tomo, consiguió que Vinnie firmara la donación de un terreno aledaño a la casa de los Todd, terreno que le había sido prometido por Austin pero que, por supuesto, nunca había sido explicitado en el testamento. Con la firma de la donación, Mabel entregó el manuscrito final a Higginson, y el último libro de poesía de Emily Dickinson fue publicado inmediatamente. Sin embargo, unos meses después, Vinnie presentó una acusación ante la justicia alegando que había sido estafada por el matrimonio Todd, obligándola a firmar un papel cuyo contenido desconocía. El escándalo llegó finalmente a la corte donde, contra todas las expectativas, el juez falló en favor de Vinnie, obligando a los Todd a devolver el terreno. Unos meses después del veredicto, Vinnie murió, a los sesenta y seis años: la persona que más cerca estuvo siempre de Emily, y la responsable directa de la publicación de los poemas, pasó a la historia como la hermana mediocre y rencorosa de la excéntrica y genial reclusa de Amherst. Los Todd siguieron viviendo en Amherst, aunque nunca volvieron a cruzarse en el camino de los Dickinson. De hecho, Mabel guardó en un arcón todo lo que todavía poseía de Emily, y no volvió a tocarlo hasta 1930, cuando su única hija Millicent Todd decidió contar la verdad sobre la misteriosa vida de Emily Dickinson. La única sobreviviente de la familia, Martha Dickinson, hija de Sue y Austin, dedicó también su vida a contar la vida y obra de su tía a partir de las memorias propias y de su madre. Los dos libros son hoy obras capitales de referencia para cualquier investigación seria sobre Emily Dickinson, si bien ambos cargan con el sesgo que el rencor y la historia de los padres les impusieron. Hoy ya no queda ningún sobreviviente de los Dickinson en Amherst. La casa paterna, conocida como el Dickinson Homestead, a dos cuadras del centro de la ciudad, se mantiene exactamente igual, probablemente gracias a la construcción de ladrillos que le valió en otro tiempo el rótulo de "la mansión". En el cementerio, Edward Dickinson, Emily Norcross Dickinson y sus dos hijas, Emily y Lavinia, yacen en el mismo cuadrado de tierra, cercado por una reja. La gente suele dejar flores, pero, salvo que uno se detenga a leer las inscripciones de las piedras, nada indica especialmente que allí se encuentra la tumba de una de las mayores poetas de América. Al contrario que en los demás epitafios de la familia, la lápida de Emily Dickison dice: "Born in 1830, Called Back in 1886". Esta frase, "called back" (reclamada, o llamada de vuelta) fue escrita en una breve carta a sus sobrinos, unos días antes de morir, y posiblemente hayan sido las últimas palabras escritas. Como para darle el gusto a todos los que, mucho más tarde, la acusarían de apropiarse de las palabras ajenas, éstas tampoco le pertenecían: "Called back" era el título de un thriller psicológico, un best seller de la época, hallado sobre su mesa de luz la mañana siguiente a su muerte. Nunca se supo quién ordenó tallar esas palabras en la piedra, aunque probablemente haya sido Vinnie, siguiendo las órdenes expresas que Emily Dickinson había dejado para su propio funeral: un cajón blanco, un vestido blanco, lilas sobre el pecho, y que nadie, nadie en este mundo, tuviera la oportunidad de verla, ni siquiera muerta. Y que sacaran el cajón por la puerta trasera de la casa. .
miércoles, 1 de abril de 2009
Planean crear sangre sintética
A PARTIR DE CÉLULAS MADRE
Científicos británicos quieren ser los primeros en crear sangre sintética
Otros grupos trabajan también en este campo en Francia, Australia y Suecia
23/03/2009 10:43 (CET)
EFE
LONDRES.- Científicos británicos quieren ser los primeros en producir cantidades ilimitadas de sangre sintética a partir de células madre embrionarias para su uso en transfusiones de emergencia y sin riesgo de infección para el paciente.
En los próximos días se anunciará un gran proyecto de investigación que se pretende culmine dentro de tres años en las primeras transfusiones a voluntarios con sangre obtenida de embriones sobrantes de la fecundación 'in vitro', según informa el diario 'The Independent'.
La sangre se utilizaría para salvar vidas de víctimas de accidentes de tráfico y de soldados en el frente de batalla y representaría una auténtica revolución en los servicios de transfusión sanguínea, que dependen actualmente de los donantes.
En el proyecto participan la sección de Sangre y Trasplantes del Servicio Nacional de Salud británico, el Servicio Nacional de Transfusión de Escocia y el Wellcome Trust, la mayor organización médica de carácter benéfico del mundo.
Los científicos estudiarán los embriones humanos sobrantes de la fecundación 'in vitro' y tratarán de encontrar los genéticamente programados para desarrollar sangre del grupo O negativo, que puede transfundirse a cualquier persona sin temor a rechazos (donante universal).
Ese grupo sanguíneo es relativamente raro, corresponde a aproximadamente un 7% de la población, pero podría producirse en cantidades ilimitadas a partir de células madre por la capacidad que tienen éstas de desarrollarse indefinidamente en el laboratorio.
El objetivo de los científicos es hacer que las células embrionarias se conviertan en glóbulos rojos portadores de oxígeno para transfusiones de urgencia.
Esa sangre tendría además la ventaja, según los expertos, de que no presentaría ningún riesgo de infección por el virus del sida, la hepatitis o la variante humana de la enfermedad de las "vacas locas".
Varios proyectos en el mundo
Se cree que el Wellcome Trust se ha comprometido a destinar más de tres millones de euros al proyecto, que se beneficiará también de las aportaciones de los servicios de transfusión de Escocia, Inglaterra, Gales y posiblemente también de Irlanda.
Un portavoz de ese trust dijo que en este momento se están resolviendo ciertos asuntos legales entre las partes implicadas, pero que se hará un anuncio próximamente.
Al frente del proyecto está el profesor Marc Turner, de la Universidad de Edimburgo, que dirige el Servicio Nacional Escocés de Transfusiones.
Turner ha participado en investigaciones destinadas a garantizar que la sangre utilizada en transfusiones está libre del agente infeccioso causante de la variante humana de la enfermedad de las vacas locas. Se cree que varias personas que sufren esa enfermedad la han contraído por culpa de las transfusiones.
Según el diario inglés, en el proyecto participan también científicos del Centro de Medicina Regenerativa de la Universidad de Edimburgo, así como Roslin Cells, una pequeña empresa surgida del Instituto Roslin, en el que se clonó en 1996 a la oveja Dolly.
Científicos de otros países, entre ellos Suecia, Francia y Australia, están también trabajando en el desarrollo de sangre a partir de células embrionarias.
El año pasado, una compañía de biotecnología estadounidense, Advanced Cell Technology, anunció que había conseguido producir miles de millones de glóbulos rojos a partir de ese tipo de células.
Sin embargo, esos trabajos se vieron paralizados por la prohibición dictada por la anterior Casa Blanca contra las investigaciones con células embrionarias, aunque el nuevo presidente, Barack Obama, ha rectificado ahora.
Científicos británicos quieren ser los primeros en crear sangre sintética
Otros grupos trabajan también en este campo en Francia, Australia y Suecia
23/03/2009 10:43 (CET)
EFE
LONDRES.- Científicos británicos quieren ser los primeros en producir cantidades ilimitadas de sangre sintética a partir de células madre embrionarias para su uso en transfusiones de emergencia y sin riesgo de infección para el paciente.
En los próximos días se anunciará un gran proyecto de investigación que se pretende culmine dentro de tres años en las primeras transfusiones a voluntarios con sangre obtenida de embriones sobrantes de la fecundación 'in vitro', según informa el diario 'The Independent'.
La sangre se utilizaría para salvar vidas de víctimas de accidentes de tráfico y de soldados en el frente de batalla y representaría una auténtica revolución en los servicios de transfusión sanguínea, que dependen actualmente de los donantes.
En el proyecto participan la sección de Sangre y Trasplantes del Servicio Nacional de Salud británico, el Servicio Nacional de Transfusión de Escocia y el Wellcome Trust, la mayor organización médica de carácter benéfico del mundo.
Los científicos estudiarán los embriones humanos sobrantes de la fecundación 'in vitro' y tratarán de encontrar los genéticamente programados para desarrollar sangre del grupo O negativo, que puede transfundirse a cualquier persona sin temor a rechazos (donante universal).
Ese grupo sanguíneo es relativamente raro, corresponde a aproximadamente un 7% de la población, pero podría producirse en cantidades ilimitadas a partir de células madre por la capacidad que tienen éstas de desarrollarse indefinidamente en el laboratorio.
El objetivo de los científicos es hacer que las células embrionarias se conviertan en glóbulos rojos portadores de oxígeno para transfusiones de urgencia.
Esa sangre tendría además la ventaja, según los expertos, de que no presentaría ningún riesgo de infección por el virus del sida, la hepatitis o la variante humana de la enfermedad de las "vacas locas".
Varios proyectos en el mundo
Se cree que el Wellcome Trust se ha comprometido a destinar más de tres millones de euros al proyecto, que se beneficiará también de las aportaciones de los servicios de transfusión de Escocia, Inglaterra, Gales y posiblemente también de Irlanda.
Un portavoz de ese trust dijo que en este momento se están resolviendo ciertos asuntos legales entre las partes implicadas, pero que se hará un anuncio próximamente.
Al frente del proyecto está el profesor Marc Turner, de la Universidad de Edimburgo, que dirige el Servicio Nacional Escocés de Transfusiones.
Turner ha participado en investigaciones destinadas a garantizar que la sangre utilizada en transfusiones está libre del agente infeccioso causante de la variante humana de la enfermedad de las vacas locas. Se cree que varias personas que sufren esa enfermedad la han contraído por culpa de las transfusiones.
Según el diario inglés, en el proyecto participan también científicos del Centro de Medicina Regenerativa de la Universidad de Edimburgo, así como Roslin Cells, una pequeña empresa surgida del Instituto Roslin, en el que se clonó en 1996 a la oveja Dolly.
Científicos de otros países, entre ellos Suecia, Francia y Australia, están también trabajando en el desarrollo de sangre a partir de células embrionarias.
El año pasado, una compañía de biotecnología estadounidense, Advanced Cell Technology, anunció que había conseguido producir miles de millones de glóbulos rojos a partir de ese tipo de células.
Sin embargo, esos trabajos se vieron paralizados por la prohibición dictada por la anterior Casa Blanca contra las investigaciones con células embrionarias, aunque el nuevo presidente, Barack Obama, ha rectificado ahora.
lunes, 30 de marzo de 2009
Escaneo detallado de Lucy, la madre ancestral de la Humanidad
(Nota de la editora: El texto de abajo fue copiado del sitio http://www.solociencia.com/ . Una acotación de este sitio... Con semejantes adelantos científicos -las ciencias, todas, son las que más se acercan en la explicación de la Creación Divina, de Dios, del Absoluto, de lo incausado-. Y las iglesias persistiendo en repetir sus dogmas, comenzando por la mentira del "pecado original".)
(NC&T).- El antropólogo John Kappelman dirigió el equipo científico que ha completado el escaneo de Lucy, cuyos restos incluyen cerca del 40 por ciento de su esqueleto, lo que lo hace el más viejo y completo de entre los fósiles humanos adultos de andar erguido.
Examinando la arquitectura interna de los huesos de Lucy, los científicos pueden estudiar cómo su esqueleto soportaba sus movimientos y posturas, y compararla en esas cuestiones con los de los simios y humanos modernos. Como Lucy es tan completa, ella es una de los pocos fósiles que permiten comparar cómo usaba sus brazos con respecto a cómo utilizaba sus piernas. Estos nuevos datos permitirán determinar si es válida o no la teoría de que se colgaba de las ramas mientras estaba en la copa de los árboles, pero cuando descendía a tierra caminaba erguida sobre sus extremidades traseras.
Aunque Lucy es pequeña en tamaño (cerca de un metro de estatura), su contribución a la ciencia ha sido grande. Representa una especie bien diferenciada de ancestro humano, conocida como Australopithecus afarensis.Antes del descubrimiento de Lucy en 1974, algunas teorías evolutivas habían sugerido que la inteligencia similar a la humana se había desarrollado antes de adoptar la postura erguida (bípeda). Pero la existencia de antiguos seres bípedos como Lucy refutó tales teorías, porque el cerebro de Lucy no es significativamente más grande que el de los chimpancés modernos.
La culminación exitosa del escaneo de Lucy implica que ahora el espécimen está archivado de manera segura en formato digital, otra de las razones por las que se decidió acometer esta tarea. Estos escaneos garantizarán que las generaciones futuras se familiaricen con Lucy. Una Lucy virtual será capaz de visitar las aulas de los colegios de todo el planeta.
En cierta manera, escanear a Lucy, pese a lo laborioso que resultó, ha sido la parte fácil del trabajo. En los próximos meses, el equipo de investigación revisará y procesará los datos obtenidos, y generará imágenes a través de las cuales analizar mejor el esqueleto, y así comenzar a responder a muchas preguntas importantes, desde si se colgaba de los árboles balanceándose de rama en rama, hasta la manera en que masticaba.
(NC&T).- El antropólogo John Kappelman dirigió el equipo científico que ha completado el escaneo de Lucy, cuyos restos incluyen cerca del 40 por ciento de su esqueleto, lo que lo hace el más viejo y completo de entre los fósiles humanos adultos de andar erguido.
Examinando la arquitectura interna de los huesos de Lucy, los científicos pueden estudiar cómo su esqueleto soportaba sus movimientos y posturas, y compararla en esas cuestiones con los de los simios y humanos modernos. Como Lucy es tan completa, ella es una de los pocos fósiles que permiten comparar cómo usaba sus brazos con respecto a cómo utilizaba sus piernas. Estos nuevos datos permitirán determinar si es válida o no la teoría de que se colgaba de las ramas mientras estaba en la copa de los árboles, pero cuando descendía a tierra caminaba erguida sobre sus extremidades traseras.
Aunque Lucy es pequeña en tamaño (cerca de un metro de estatura), su contribución a la ciencia ha sido grande. Representa una especie bien diferenciada de ancestro humano, conocida como Australopithecus afarensis.Antes del descubrimiento de Lucy en 1974, algunas teorías evolutivas habían sugerido que la inteligencia similar a la humana se había desarrollado antes de adoptar la postura erguida (bípeda). Pero la existencia de antiguos seres bípedos como Lucy refutó tales teorías, porque el cerebro de Lucy no es significativamente más grande que el de los chimpancés modernos.
La culminación exitosa del escaneo de Lucy implica que ahora el espécimen está archivado de manera segura en formato digital, otra de las razones por las que se decidió acometer esta tarea. Estos escaneos garantizarán que las generaciones futuras se familiaricen con Lucy. Una Lucy virtual será capaz de visitar las aulas de los colegios de todo el planeta.
En cierta manera, escanear a Lucy, pese a lo laborioso que resultó, ha sido la parte fácil del trabajo. En los próximos meses, el equipo de investigación revisará y procesará los datos obtenidos, y generará imágenes a través de las cuales analizar mejor el esqueleto, y así comenzar a responder a muchas preguntas importantes, desde si se colgaba de los árboles balanceándose de rama en rama, hasta la manera en que masticaba.
domingo, 29 de marzo de 2009
Monarquía británica afronta reforma
(Nota de la editora: El texto copiado abajo fue tomado de Redacción BBC Mundo.)
Para algunos, los cambios en las leyes de sucesión no son fáciles.
El parlamento del Reino Unido discute un proyecto de ley que podría poner fin a reglas de sucesión al trono vigentes por siglos, las cuales impiden al monarca casarse con un católico y otorgan prioridad a los herederos varones para acceder a la corona.
El primer ministro británico, Gordon Brown, -quien conversó sobre el tema con la reina Isabel II- indicó que algunos sectores de la población esperaban que la discriminación desapareciera, aunque advirtió que se debe proteger a la monarquía.
"Lo que debemos hacer es proteger a la reina como Gobernadora Suprema de la Iglesia Anglicana. No debemos hacer nada que pueda alterar esto", indicó.
El gobierno de Gordon Brown apoya "los principios y objetivos" del proyecto pero no respalda la ley en sí.
Eliminar la discriminación
El proyecto de ley fue propuesto por el parlamentario opositor Evan Harris, del partido Liberal Demócrata, quien señaló que se busca eliminar lo que en su opinión es discriminación.
"Es una oportunidad para debatir lo que la mayoría de la gente, consideraría una escandalosa discriminación en nuestra Constitución en contra de los católicos e igualmente un tratamiento injusto hacia las mujeres", expresó.
La razón de la discriminación es que a principios del siglo XVIII y finales del siglo XIX -es horrible decirlo hoy día- los católicos eran vistos como actualmente se ve al-Qaeda y al Talibán y por eso es que está escrito en la ley
Las reglas que prohíben al monarca casarse con un católico datan de hace 300 años y surgieron durante un período de intenso anticatolicismo en Inglaterra. Las que le dan prioridad al varón sobre la mujer para acceder al trono son aún más antiguas.
Michael Scott Joynt, el obispo anglicano de Winchester, Inglaterra, le dijo a la BBC por qué en su opinión las reglas sobre el casamiento del monarca son discriminatorias.
"La razón de la discriminación es que a principios del siglo XVIII y finales del siglo XIX -es horrible decirlo hoy día- los católicos eran vistos como actualmente se ve al-Qaeda y al Talibán y por eso es que está escrito en la ley".
Pero para algunos, implementar estos cambios no parece ser tarea fácil.
Diversos ministros y políticos señalan que para reformar las reglas de sucesión, primero se debe consultar la opinión a 15 de los 53 países integrantes de la Mancomunidad de Naciones que tienen a la reina Isabel II como jefa de Estado.
No obstante, una reforma de esta índole requeriría modificar al menos otras nueve leyes y demandaría mucha coordinación con los países de la Mancomunidad de Naciones que necesitarían, a su vez, cambiar sus propias legislaciones.
Las reglas
Las reglas de sucesión fueron aprobadas por el parlamento en 1701.
Actualmente, la princesa Ana se ubica de décima en la línea de sucesión al trono.
Según se establece en ellas, los herederos al trono pierden su derecho a ser monarcas si contraen matrimonio con alguien de fe católica o se convierten a otra religión.
Además se deja claro que los herederos varones tienen prioridad sobre la mujer en la sucesión al trono.
Si se cambian las reglas y se les dan iguales derechos a las mujeres, la princesa Ana se convertiría en la cuarta en línea al trono después del príncipe Enrique. Ana, actualmente se encuentra de décima.
Hoy día el príncipe Guillermo, el segundo en la línea sucesoria, no se puede casar con una católica y acceder a la corona.
Y él si tiene una hija, ésta no se convertiría en reina si tiene un hermano menor.
Una encuesta comisionada por la BBC sugiere que existe un respaldo general entre la población para que se apliquen los cambios. El 89% de los encuestados está a favor de que los herederos tengan los mismos derechos independientemente del género.
Entretanto, un 81% está de acuerdo con que el heredero al trono se case con alguien de fe católica.
La oficina del primer ministro británico confirmó que Brown llevará las propuestas en una cumbre de la Mancomunidad de Naciones prevista para noviembre y añadió que el diálogo con el Palacio de Buckingham era permanente.
Las restricciones de religión a la monarquía no sólo se aplican en el Reino Unido. En Holanda por ejemplo, todos los monarcas deben ser protestantes mientras que en España, la sucesión requiere la pertenencia a la Iglesia Católica.
Para algunos, los cambios en las leyes de sucesión no son fáciles.
El parlamento del Reino Unido discute un proyecto de ley que podría poner fin a reglas de sucesión al trono vigentes por siglos, las cuales impiden al monarca casarse con un católico y otorgan prioridad a los herederos varones para acceder a la corona.
El primer ministro británico, Gordon Brown, -quien conversó sobre el tema con la reina Isabel II- indicó que algunos sectores de la población esperaban que la discriminación desapareciera, aunque advirtió que se debe proteger a la monarquía.
"Lo que debemos hacer es proteger a la reina como Gobernadora Suprema de la Iglesia Anglicana. No debemos hacer nada que pueda alterar esto", indicó.
El gobierno de Gordon Brown apoya "los principios y objetivos" del proyecto pero no respalda la ley en sí.
Eliminar la discriminación
El proyecto de ley fue propuesto por el parlamentario opositor Evan Harris, del partido Liberal Demócrata, quien señaló que se busca eliminar lo que en su opinión es discriminación.
"Es una oportunidad para debatir lo que la mayoría de la gente, consideraría una escandalosa discriminación en nuestra Constitución en contra de los católicos e igualmente un tratamiento injusto hacia las mujeres", expresó.
La razón de la discriminación es que a principios del siglo XVIII y finales del siglo XIX -es horrible decirlo hoy día- los católicos eran vistos como actualmente se ve al-Qaeda y al Talibán y por eso es que está escrito en la ley
Las reglas que prohíben al monarca casarse con un católico datan de hace 300 años y surgieron durante un período de intenso anticatolicismo en Inglaterra. Las que le dan prioridad al varón sobre la mujer para acceder al trono son aún más antiguas.
Michael Scott Joynt, el obispo anglicano de Winchester, Inglaterra, le dijo a la BBC por qué en su opinión las reglas sobre el casamiento del monarca son discriminatorias.
"La razón de la discriminación es que a principios del siglo XVIII y finales del siglo XIX -es horrible decirlo hoy día- los católicos eran vistos como actualmente se ve al-Qaeda y al Talibán y por eso es que está escrito en la ley".
Pero para algunos, implementar estos cambios no parece ser tarea fácil.
Diversos ministros y políticos señalan que para reformar las reglas de sucesión, primero se debe consultar la opinión a 15 de los 53 países integrantes de la Mancomunidad de Naciones que tienen a la reina Isabel II como jefa de Estado.
No obstante, una reforma de esta índole requeriría modificar al menos otras nueve leyes y demandaría mucha coordinación con los países de la Mancomunidad de Naciones que necesitarían, a su vez, cambiar sus propias legislaciones.
Las reglas
Las reglas de sucesión fueron aprobadas por el parlamento en 1701.
Actualmente, la princesa Ana se ubica de décima en la línea de sucesión al trono.
Según se establece en ellas, los herederos al trono pierden su derecho a ser monarcas si contraen matrimonio con alguien de fe católica o se convierten a otra religión.
Además se deja claro que los herederos varones tienen prioridad sobre la mujer en la sucesión al trono.
Si se cambian las reglas y se les dan iguales derechos a las mujeres, la princesa Ana se convertiría en la cuarta en línea al trono después del príncipe Enrique. Ana, actualmente se encuentra de décima.
Hoy día el príncipe Guillermo, el segundo en la línea sucesoria, no se puede casar con una católica y acceder a la corona.
Y él si tiene una hija, ésta no se convertiría en reina si tiene un hermano menor.
Una encuesta comisionada por la BBC sugiere que existe un respaldo general entre la población para que se apliquen los cambios. El 89% de los encuestados está a favor de que los herederos tengan los mismos derechos independientemente del género.
Entretanto, un 81% está de acuerdo con que el heredero al trono se case con alguien de fe católica.
La oficina del primer ministro británico confirmó que Brown llevará las propuestas en una cumbre de la Mancomunidad de Naciones prevista para noviembre y añadió que el diálogo con el Palacio de Buckingham era permanente.
Las restricciones de religión a la monarquía no sólo se aplican en el Reino Unido. En Holanda por ejemplo, todos los monarcas deben ser protestantes mientras que en España, la sucesión requiere la pertenencia a la Iglesia Católica.
domingo, 15 de marzo de 2009
De qué te sirve callar
(Nota de la editora: Artículo de Lilliam Fondeur, tomado de su columna Ginecología Actualizada, del vespertino El Nacional, edición del pasado viernes 13.)
De que te sirve aceptar que las niñas embarazadas tengan que continuar su desdicha.
De que te sirve que las mujeres violadas no puedan decidir sobre sus cuerpos.
De que te sirve que las mujeres pobres mueran a causa de un embarazo.
De que te sirve callar cuando las mujeres, que somos la mitad de los votantes, te pedimos que intercedas por nosotras, por las pobres.
De que te sirve mandar a interrumpir embarazos o pagar estos servicios y oponerte a que las pobres puedan hacerlo
De que te sirve mantenernos en el ostracismo de los únicos cinco países en el mundo donde el aborto es penalizado en todos los casos.
De que te sirve danzar con la institución más decrépita por temor a perder tu tajada.
No se te ocurre verte en Obama, joven, negro, quien en la campaña por la presidencia de un país poderoso y racista, defendió el derecho de la mujer a interrumpir el embarazo, a decidir sobre su cuerpo. Hoy es presidente y le cumple a las mujeres sus ofertas de campaña.
No puedes verte en Lula, presidente del país de América con mayor población católica. Defiende por encima del papa la educación laica. Hace poco criticó a un arzobispo por ordenar la excomunión de los médicos que frenaron el embarazo a una niña de nueve años. En Brasil el aborto es legal. Lula defiende su Constitución, terreno vedado para las creencias.
¿Con qué vienes en las próximas elecciones, en qué se centrara tu discurso hacia la minoría, hacia las mujeres? La única mayoría que es considerada minoría.
Esta mitad del pueblo no está dispuesta a callar, son nuestras hijas las que son violadas, son nuestras hijas las que ponen en riesgo su vida, son nuestras hijas las que mueren.
Las mujeres queremos vivir. Estamos hastiadas del miedo y de la doble moral de la clase política. Es ahora que te necesitamos, no en campaña.
De qué te sirve callar
Por Lilliam Fondeur
De que te sirve, de que te sirve silenciar tu pensamiento, por no contradecirDe que te sirve aceptar que las niñas embarazadas tengan que continuar su desdicha.
De que te sirve que las mujeres violadas no puedan decidir sobre sus cuerpos.
De que te sirve que las mujeres pobres mueran a causa de un embarazo.
De que te sirve callar cuando las mujeres, que somos la mitad de los votantes, te pedimos que intercedas por nosotras, por las pobres.
De que te sirve mandar a interrumpir embarazos o pagar estos servicios y oponerte a que las pobres puedan hacerlo
De que te sirve mantenernos en el ostracismo de los únicos cinco países en el mundo donde el aborto es penalizado en todos los casos.
De que te sirve danzar con la institución más decrépita por temor a perder tu tajada.
No se te ocurre verte en Obama, joven, negro, quien en la campaña por la presidencia de un país poderoso y racista, defendió el derecho de la mujer a interrumpir el embarazo, a decidir sobre su cuerpo. Hoy es presidente y le cumple a las mujeres sus ofertas de campaña.
No puedes verte en Lula, presidente del país de América con mayor población católica. Defiende por encima del papa la educación laica. Hace poco criticó a un arzobispo por ordenar la excomunión de los médicos que frenaron el embarazo a una niña de nueve años. En Brasil el aborto es legal. Lula defiende su Constitución, terreno vedado para las creencias.
¿Con qué vienes en las próximas elecciones, en qué se centrara tu discurso hacia la minoría, hacia las mujeres? La única mayoría que es considerada minoría.
Esta mitad del pueblo no está dispuesta a callar, son nuestras hijas las que son violadas, son nuestras hijas las que ponen en riesgo su vida, son nuestras hijas las que mueren.
Las mujeres queremos vivir. Estamos hastiadas del miedo y de la doble moral de la clase política. Es ahora que te necesitamos, no en campaña.
Prendida de infinito: En memoria de Simone Weil
(Nota de la editora: Texto copiado del segmento Vida Espiritual, del sitio Portal Dorado.)
Maestros y Personajes
"Hay algo menos corriente que la habilidad, el talento o que la genialidad incluso, y es la nobleza del alma": Marguerite Yourcenar
Prendida de infinito
En memoria de Simone Weil, en el centenario de su nacimiento
Se negaba a comer más cantidad de alimentos que las que figuraban, bajo ocupación alemana, en las cartillas de racionamiento de sus compatriotas franceses. En noviembre de 1942 había llegado a Liverpool vía EEUU. Los servicios de la Francia Libre en Londres desestimaron su solicitud de retornar a su país para participar en la resistencia del interior. La enfermedad que pronto contrajo a causa de sus restricciones voluntarias de comida le dio el tiempo justo para ayudar durante el invierno a las organizaciones exteriores francesas y para redactar su última obra "L´Enracinement", considerada como su testamento espiritual. En abril de 1943 , Simone Weil (París 1909) entra en el hospital Middlexex y cuatro meses más tarde la tuberculosis detuvo definitivamente la vida de esta mujer ejemplar en el sanatorio de Ashford, en las afueras de Londres.
Su paso por la tierra fue fugaz, pero intenso, iluminador. Pertenece a esa clase de seres excepcionales que se atreven a vivir a destiempo, antes de lo que en realidad les corresponde, de forma que logran hacer avanzar el propio tiempo, la historia. Con su visión universal de la religión, con su reveladora experiencia mística, Simone Weil, no terminó de hallarse en una época con una comprensión aún tan limitada de la realidad trascendente. Quizás por eso fue a la vez tan necesaria en esos días, quizás por eso encarnó a comienzos de siglo esta mujer indómita pero a la vez absolutamente entregada a las más nobles y urgidas causas. Es así que pudo aliviar a sus contemporáneos esta permanente exiliada, es así que expandió conciencia solidaria en el difícil periodo de entreguerras y soplo de esperanza sobrenatural en el postrero materialismo. Su fiebre terrenal, su esfuerzo por aliviar el dolor de su época, incluso más allá de sus limitaciones físicas, precedió a su fiebre trascendente. En medio del revuelto teatro de su época, en las filas de la militancia revolucionaria se forjaría una voluntad persuasiva, una visión profunda de la condición humana. A partir del año 1937 atiende sin embargo a una revolución de carácter más íntimo. No es que vacilara ondeando la bandera revolucionaria, ni que desertara de las filas del cambio social; no es que claudicara en el empeño de un mundo más justo... ; al igual que otros privilegiados, cedió, se rindió por entero a una Voluntad más grande, infinitamente superior a la suya , de por sí ya respetable. Cuando algunos ideales terrenos se dejaban aparentemente ya rozar, en ciertos escenarios de esa Europa convulsa, ella vuelve a exiliarse tras otros imposibles. La militancia no termina de llenar su inmenso vacío, metas terrenas que ella ya intuyo degradadas a la vuelta de la esquina de los años. Embriaguez de lo que no marchita o asfixia entre lo caduco, esta mujer se lanzó a una carrera por páramos que jamás comprenderían los suyos. Esa imposibilidad de comunicación aceleró quizás su temprana desaparición. Escribirá a su madre: "Tengo una especie de certidumbre interior creciente de que se encuentra en mí, un depósito de oro puro que hay que trasmitir. Solamente la experiencia y la observación de nuestros contemporáneos me persuaden cada vez más de que no hay nadie para recibirlos" Sin embargo, Simone Weil no cuadra con la imagen de la mística de salón. "Aquel que teme las heridas, deberá de amar otra cosa que a Dios", afirmará esta mujer metamorfoseada en la dura accesis. Ni en las más iluminadas alturas de su éxtasis perdería ese impulso hacia sus contemporáneos, ese intento de comunicación: "Después de haber arrancado el alma al cuerpo, después de haber atravesado la muerte para ir a Dios, el sabio debe, en cierto modo, encarnarse en su propio cuerpo a fin de derramar sobre el mundo, sobre esta vida terrestre, el reflejo de la luz. El perfecto imitador de Dios se desencarna y, luego, se encarna." Así, arruinará su salud por compartir la misma suerte que los obreros de la Renault, a pesar se sus orígenes de privilegio, así saltará a la Cataluña revolucionaria para apoyar la gestación de un nuevo orden social. Por eso proseguirá infatigable con su pluma en la defensa de los oprimidos, por eso jamás abandonará sus hábitos de extrema pobreza voluntaria, hasta el punto que su final le sorprenderá al imponerse en el Londres de la guerra tan severo autorracionamiento. Los años de agitación, de fiebre revolucionaria templaron esta mujer, la prepararon y elevaron para las arrebatadoras experiencias de sus últimos años. En un lapso entre aquellos convulsos días de la preguerra, durante su reflexión en búsqueda de la salvación personal y colectiva más allá de la política, verá su alma secuestrada por Dios. Ocurrió en la Semana Santa de 1938 durante una estancia en Solesmes cuando confirmó aquel encuentro "brusco" con lo Divino: "Cristo en persona descendió y me tomó". Un año antes, a sus 29 años de edad había caído clavada de rodillas ante un crucifijo durante una estancia en Asís. Su espíritu indómito no se doblegará sin embargo, a los intermediarios de lo Absoluto, a esa Iglesia mundana atada a un sistema injusto, sometida a los vaivenes del tiempo. Abanderar lo aún lejano comporta además y de forma inevitable un alejamiento de sus contemporáneos, de sus formas aún compartimentadas de vivir la trascendencia: "No reconozco a la Iglesia el derecho de limitar las operaciones de la inteligencia o de las iluminaciones del amor en el ámbito del pensamiento". El dogma le parece una interpretación arbitraria de la Revelación por eso rechaza el bautismo, por eso escribe en 1942 "Lettre à un religieux" situándose al margen de la ortodoxia imperante. Simone Weil mezcla las religiones griegas, los misterios egipcios, la fabulación platónica, las palabras de los profetas judíos en una heterodoxa pero genial síntesis que anuncia ya la nueva religión, la espiritualidad universal de nuestros días. Es aquí donde vemos a S.W. en su verdadera dimensión de profeta de los nuevos tiempos, de anunciadora de una espiritualidad sin forma, ni fronteras. Más su anhelo de síntesis y reencuentro no se puede de ninguna forma interpretar como de flojo eclecticismo. Su fe desbordante de cauces y doctrinas establecidas no adolecía de flaqueza: "Aquel que no ha renunciado a todo sin excepción en el momento de pensar en Dios, da el nombre de Dios a uno de sus ídolos." Consumida por palmarias intuiciones, esta judía errante, precursora del mañana, anunciadora de la nueva era de apertura espiritual cuyos albores hoy vivimos, sueña ya entonces con una religión más vasta, que integre a todas las tradiciones religiosas de la humanidad : "En sus contradicciones , en el inaudito ejemplo de santidad laica que nos ha dejado, S.W. es la más alta encarnación de la añoranza religiosa de la humanidad de nuestro tiempo" afirma M.Mourre.
Por eso, en estos tiempos que se prodigan aniversarios y efemérides por doquier no está demás hacer un hueco al centenario del nacimiento de la que ha sido denominada la "Virgen roja" de nuestros tiempos. De la mano de Emilia Bea Perez nos llega su biografía, "La memoria de los oprimidos" (Encuentro Ediciones 1993), única aportación española al cincuentenario de su fallecimiento en Londres. Su obra en francés aguarda aún el asalto de los de seguros múltiples lectores que aquí desean también conocer el fruto postrero de esta mística de nuestros días. Ahí están: "La pensanteur et la grace" (1950), "Cahiers du Sud" (1951), "Attente de Dieu" (1950), "La connaissance surnaturelle" (1950)... por no citar sus libros de cartas y de ensayos sobre los orígenes del cristianismo, y la civilización griega. Todos ellos aguardan un editor en castellano para que se le rinda en nuestro país el merecido homenaje, un editor valiente que nos conceda el privilegio de abrevar en el legado de esta mujer prendida de infinito, precursora de nuevos días.
Maestros y Personajes
"Hay algo menos corriente que la habilidad, el talento o que la genialidad incluso, y es la nobleza del alma": Marguerite Yourcenar
Prendida de infinito
En memoria de Simone Weil, en el centenario de su nacimiento
Se negaba a comer más cantidad de alimentos que las que figuraban, bajo ocupación alemana, en las cartillas de racionamiento de sus compatriotas franceses. En noviembre de 1942 había llegado a Liverpool vía EEUU. Los servicios de la Francia Libre en Londres desestimaron su solicitud de retornar a su país para participar en la resistencia del interior. La enfermedad que pronto contrajo a causa de sus restricciones voluntarias de comida le dio el tiempo justo para ayudar durante el invierno a las organizaciones exteriores francesas y para redactar su última obra "L´Enracinement", considerada como su testamento espiritual. En abril de 1943 , Simone Weil (París 1909) entra en el hospital Middlexex y cuatro meses más tarde la tuberculosis detuvo definitivamente la vida de esta mujer ejemplar en el sanatorio de Ashford, en las afueras de Londres.
Su paso por la tierra fue fugaz, pero intenso, iluminador. Pertenece a esa clase de seres excepcionales que se atreven a vivir a destiempo, antes de lo que en realidad les corresponde, de forma que logran hacer avanzar el propio tiempo, la historia. Con su visión universal de la religión, con su reveladora experiencia mística, Simone Weil, no terminó de hallarse en una época con una comprensión aún tan limitada de la realidad trascendente. Quizás por eso fue a la vez tan necesaria en esos días, quizás por eso encarnó a comienzos de siglo esta mujer indómita pero a la vez absolutamente entregada a las más nobles y urgidas causas. Es así que pudo aliviar a sus contemporáneos esta permanente exiliada, es así que expandió conciencia solidaria en el difícil periodo de entreguerras y soplo de esperanza sobrenatural en el postrero materialismo. Su fiebre terrenal, su esfuerzo por aliviar el dolor de su época, incluso más allá de sus limitaciones físicas, precedió a su fiebre trascendente. En medio del revuelto teatro de su época, en las filas de la militancia revolucionaria se forjaría una voluntad persuasiva, una visión profunda de la condición humana. A partir del año 1937 atiende sin embargo a una revolución de carácter más íntimo. No es que vacilara ondeando la bandera revolucionaria, ni que desertara de las filas del cambio social; no es que claudicara en el empeño de un mundo más justo... ; al igual que otros privilegiados, cedió, se rindió por entero a una Voluntad más grande, infinitamente superior a la suya , de por sí ya respetable. Cuando algunos ideales terrenos se dejaban aparentemente ya rozar, en ciertos escenarios de esa Europa convulsa, ella vuelve a exiliarse tras otros imposibles. La militancia no termina de llenar su inmenso vacío, metas terrenas que ella ya intuyo degradadas a la vuelta de la esquina de los años. Embriaguez de lo que no marchita o asfixia entre lo caduco, esta mujer se lanzó a una carrera por páramos que jamás comprenderían los suyos. Esa imposibilidad de comunicación aceleró quizás su temprana desaparición. Escribirá a su madre: "Tengo una especie de certidumbre interior creciente de que se encuentra en mí, un depósito de oro puro que hay que trasmitir. Solamente la experiencia y la observación de nuestros contemporáneos me persuaden cada vez más de que no hay nadie para recibirlos" Sin embargo, Simone Weil no cuadra con la imagen de la mística de salón. "Aquel que teme las heridas, deberá de amar otra cosa que a Dios", afirmará esta mujer metamorfoseada en la dura accesis. Ni en las más iluminadas alturas de su éxtasis perdería ese impulso hacia sus contemporáneos, ese intento de comunicación: "Después de haber arrancado el alma al cuerpo, después de haber atravesado la muerte para ir a Dios, el sabio debe, en cierto modo, encarnarse en su propio cuerpo a fin de derramar sobre el mundo, sobre esta vida terrestre, el reflejo de la luz. El perfecto imitador de Dios se desencarna y, luego, se encarna." Así, arruinará su salud por compartir la misma suerte que los obreros de la Renault, a pesar se sus orígenes de privilegio, así saltará a la Cataluña revolucionaria para apoyar la gestación de un nuevo orden social. Por eso proseguirá infatigable con su pluma en la defensa de los oprimidos, por eso jamás abandonará sus hábitos de extrema pobreza voluntaria, hasta el punto que su final le sorprenderá al imponerse en el Londres de la guerra tan severo autorracionamiento. Los años de agitación, de fiebre revolucionaria templaron esta mujer, la prepararon y elevaron para las arrebatadoras experiencias de sus últimos años. En un lapso entre aquellos convulsos días de la preguerra, durante su reflexión en búsqueda de la salvación personal y colectiva más allá de la política, verá su alma secuestrada por Dios. Ocurrió en la Semana Santa de 1938 durante una estancia en Solesmes cuando confirmó aquel encuentro "brusco" con lo Divino: "Cristo en persona descendió y me tomó". Un año antes, a sus 29 años de edad había caído clavada de rodillas ante un crucifijo durante una estancia en Asís. Su espíritu indómito no se doblegará sin embargo, a los intermediarios de lo Absoluto, a esa Iglesia mundana atada a un sistema injusto, sometida a los vaivenes del tiempo. Abanderar lo aún lejano comporta además y de forma inevitable un alejamiento de sus contemporáneos, de sus formas aún compartimentadas de vivir la trascendencia: "No reconozco a la Iglesia el derecho de limitar las operaciones de la inteligencia o de las iluminaciones del amor en el ámbito del pensamiento". El dogma le parece una interpretación arbitraria de la Revelación por eso rechaza el bautismo, por eso escribe en 1942 "Lettre à un religieux" situándose al margen de la ortodoxia imperante. Simone Weil mezcla las religiones griegas, los misterios egipcios, la fabulación platónica, las palabras de los profetas judíos en una heterodoxa pero genial síntesis que anuncia ya la nueva religión, la espiritualidad universal de nuestros días. Es aquí donde vemos a S.W. en su verdadera dimensión de profeta de los nuevos tiempos, de anunciadora de una espiritualidad sin forma, ni fronteras. Más su anhelo de síntesis y reencuentro no se puede de ninguna forma interpretar como de flojo eclecticismo. Su fe desbordante de cauces y doctrinas establecidas no adolecía de flaqueza: "Aquel que no ha renunciado a todo sin excepción en el momento de pensar en Dios, da el nombre de Dios a uno de sus ídolos." Consumida por palmarias intuiciones, esta judía errante, precursora del mañana, anunciadora de la nueva era de apertura espiritual cuyos albores hoy vivimos, sueña ya entonces con una religión más vasta, que integre a todas las tradiciones religiosas de la humanidad : "En sus contradicciones , en el inaudito ejemplo de santidad laica que nos ha dejado, S.W. es la más alta encarnación de la añoranza religiosa de la humanidad de nuestro tiempo" afirma M.Mourre.
Por eso, en estos tiempos que se prodigan aniversarios y efemérides por doquier no está demás hacer un hueco al centenario del nacimiento de la que ha sido denominada la "Virgen roja" de nuestros tiempos. De la mano de Emilia Bea Perez nos llega su biografía, "La memoria de los oprimidos" (Encuentro Ediciones 1993), única aportación española al cincuentenario de su fallecimiento en Londres. Su obra en francés aguarda aún el asalto de los de seguros múltiples lectores que aquí desean también conocer el fruto postrero de esta mística de nuestros días. Ahí están: "La pensanteur et la grace" (1950), "Cahiers du Sud" (1951), "Attente de Dieu" (1950), "La connaissance surnaturelle" (1950)... por no citar sus libros de cartas y de ensayos sobre los orígenes del cristianismo, y la civilización griega. Todos ellos aguardan un editor en castellano para que se le rinda en nuestro país el merecido homenaje, un editor valiente que nos conceda el privilegio de abrevar en el legado de esta mujer prendida de infinito, precursora de nuevos días.
domingo, 1 de febrero de 2009
Rita Levi-Montalcini, a sus 100 años
(Nota de la editora: Copio abajo el texto de una entrevista hecha a Rita Levi-Montalcini, neuróloga, premio Nóbel de Medicina en 1986, publicada en el El País y Periodista Digital el 22 de diciembre del 2,005.)
- ¿Cómo celebrará sus 100 años?
- Ah, no sé si viviré, y además no me placen las celebraciones. ¡Lo que me interesa y me da placer es lo que hago cada día!
- ¿Y qué hace?
- Trabajo para becar a niñas africanas para que estudien y prosperen ellas y sus países. Y sigo investigando, sigo pensando..
- No se jubila.
- ¡Jamás! ¡La jubilación está destruyendo cerebros! Mucha gente se jubila, y se abandona... Y eso mata su cerebro. Y enferma.
- ¿Y cómo anda su cerebro?
- ¡Igual que a mis 20 años! No noto diferencia en ilusiones ni en capacidad. Mañana vuelo a un congreso médico...
- Pero algún límite genético habrá...
- No. Mi cerebro pronto tendrá un siglo..., pero no conoce la senilidad. El cuerpo se me arruga, es inevitable, ¡pero no el cerebro!
- ¿Cómo lo hace?
- Gozamos de gran plasticidad neuronal: aunque mueran neuronas, las restantes se reorganizan para mantener las mismas funciones, ¡pero para ello conviene estimularlas!
- Ayúdeme a hacerlo.
- Mantén tu cerebro ilusionado, activo, hazlo funcionar, y nunca se degenerará.
- ¿Y viviré más años?
- Vivirá mejor los años que viva, que eso es lo interesante. La clave es mantener curiosidades, empeños, tener pasiones...
- La suya fue la investigación científica...
- Sí, y sigue siéndolo.
- Descubrió cómo crecen y se renuevan las células del sistema nervioso...
- Sí, en 1942: lo llamé nerve growth factor (NGF, factor de crecimiento nervioso), y durante casi medio siglo estuvo en entredicho, ¡hasta que se reconoció su validez y en 1986 me dieron por ello el premio Nobel!
- ¿Cómo fue que una chica italiana de los años veinte se convirtió en neurocientífica?
- Desde niña tuve el empeño de estudiar. Mi padre quería casarme bien, que fuese buena esposa, buena madre... Y yo me negué. Me planté y le confesé que quería estudiar...
- Qué disgusto para papá, ¿no?
- Sí. Pero es que yo no tenía una infancia feliz: me sentía patito feo, tonta y poca cosa... Mis hermanos mayores eran muy brillantes, y yo me sentía tan inferior...
- Veo que convirtió eso en un estímulo...
- Me estimuló también el ejemplo del médico Albert Schweitzer, que estaba en África para paliar la lepra. Deseé ayudar a los que sufren,¡ése era mi gran sueño...!
- Y lo ha hecho..., con su ciencia.
- Y, hoy, ayudando a niñas de África para que estudien. Luchemos contra la enfermedad, sí, ¡pero todo mejorará si acaba la opresión de la mujer en esos países islamistas...!
- La religión ¿frena el desarrollo cognitivo? (del conocimiento)
- Si la religión margina a la mujer frente al hombre, la aparta del desarrollo cognitivo.
- ¿Existen diferencias entre el cerebro del hombre y el de la mujer?
- Sólo en las funciones cerebrales relacionadas con las emociones, vinculadas al sistema endocrino. Pero en cuanto a las funciones cognitivas, no hay diferencia alguna.
- ¿Por qué todavía hay pocas científicas?
- ¡No es así! ¡Muchos hallazgos científicos atribuidos a hombres los hicieron en verdad sus hermanas, esposas e hijas!
- ¿De veras?
- No se admitía la inteligencia femenina, y la dejaban en la sombra. Hoy, felizmente, hay más mujeres que hombres en la investigación científica: ¡las herederas de Hipatia!
- La sabia alejandrina del siglo IV...
- Ya no acabaremos asesinadas en la calle por monjes cristianos misóginos, como ella. Desde luego, el mundo ha mejorado algo...
- Nadie ha intentado asesinarla a usted...
- Durante el fascismo, Mussolini quiso imitar a Hitler en la persecución de judíos..., y tuve que ocultarme por un tiempo. Pero no dejé de investigar: monté mi laboratorio en mi dormitorio... ¡y descubrí la apoptosis, que es la muerte programada de las células!
- ¿Por qué hay tan alto porcentaje de judíos entre científicos e intelectuales?
- La exclusión fomentó entre los judíos los trabajos intelectivos: pueden prohibírtelo todo, ¡pero no que pienses! Y es cierto que hay muchos judíos entre los premios Nobel...
- ¿Cómo se explica usted la locura nazi?
- Hitler y Mussolini supieron hablar a las masas, en las que siempre predomina el cerebro emocional sobre el neocortical, el intelectual. ¡Manejaron emociones, no razones!
- ¿Sucede eso ahora?
- ¿Por qué cree que en muchas escuelas de Estados Unidos se enseña el creacionismo en vez del evolucionismo?
- ¿La ideología es emoción, es sinrazón?
- La razón es hija de la imperfección. En los invertebrados todo está programado: son perfectos. ¡Nosotros, no! Y, al ser imperfectos, hemos recurrido a la razón, a los valores éticos: ¡discernir entre el bien y el mal es el más alto grado de la evolución darwiniana!
- ¿Nunca se ha casado, no ha tenido hijos?
- No. Entré en la jungla del sistema nervioso ¡y quedé tan fascinada por su belleza que decidí dedicarle todo mi tiempo, mi vida!
- ¿Lograremos un día curar el alzheimer, el parkinson, la demencia senil...?
- Curar... Lo que lograremos será frenar, retrasar, minimizar todas esas enfermedades.
- ¿Cuál es hoy su gran sueño?
- Que un día logremos utilizar al máximo la capacidad cognitiva de nuestros cerebros.
- ¿Cuándo dejó de sentirse patito feo?
- ¡Aún sigo consciente de mis limitaciones!
- ¿Qué ha sido lo mejor de su vida?
- Ayudar a los demás.
- ¿Qué haría hoy si tuviese 20 años?
- ¡Pero si estoy haciéndolo!
- ¿Cómo celebrará sus 100 años?
- Ah, no sé si viviré, y además no me placen las celebraciones. ¡Lo que me interesa y me da placer es lo que hago cada día!
- ¿Y qué hace?
- Trabajo para becar a niñas africanas para que estudien y prosperen ellas y sus países. Y sigo investigando, sigo pensando..
- No se jubila.
- ¡Jamás! ¡La jubilación está destruyendo cerebros! Mucha gente se jubila, y se abandona... Y eso mata su cerebro. Y enferma.
- ¿Y cómo anda su cerebro?
- ¡Igual que a mis 20 años! No noto diferencia en ilusiones ni en capacidad. Mañana vuelo a un congreso médico...
- Pero algún límite genético habrá...
- No. Mi cerebro pronto tendrá un siglo..., pero no conoce la senilidad. El cuerpo se me arruga, es inevitable, ¡pero no el cerebro!
- ¿Cómo lo hace?
- Gozamos de gran plasticidad neuronal: aunque mueran neuronas, las restantes se reorganizan para mantener las mismas funciones, ¡pero para ello conviene estimularlas!
- Ayúdeme a hacerlo.
- Mantén tu cerebro ilusionado, activo, hazlo funcionar, y nunca se degenerará.
- ¿Y viviré más años?
- Vivirá mejor los años que viva, que eso es lo interesante. La clave es mantener curiosidades, empeños, tener pasiones...
- La suya fue la investigación científica...
- Sí, y sigue siéndolo.
- Descubrió cómo crecen y se renuevan las células del sistema nervioso...
- Sí, en 1942: lo llamé nerve growth factor (NGF, factor de crecimiento nervioso), y durante casi medio siglo estuvo en entredicho, ¡hasta que se reconoció su validez y en 1986 me dieron por ello el premio Nobel!
- ¿Cómo fue que una chica italiana de los años veinte se convirtió en neurocientífica?
- Desde niña tuve el empeño de estudiar. Mi padre quería casarme bien, que fuese buena esposa, buena madre... Y yo me negué. Me planté y le confesé que quería estudiar...
- Qué disgusto para papá, ¿no?
- Sí. Pero es que yo no tenía una infancia feliz: me sentía patito feo, tonta y poca cosa... Mis hermanos mayores eran muy brillantes, y yo me sentía tan inferior...
- Veo que convirtió eso en un estímulo...
- Me estimuló también el ejemplo del médico Albert Schweitzer, que estaba en África para paliar la lepra. Deseé ayudar a los que sufren,¡ése era mi gran sueño...!
- Y lo ha hecho..., con su ciencia.
- Y, hoy, ayudando a niñas de África para que estudien. Luchemos contra la enfermedad, sí, ¡pero todo mejorará si acaba la opresión de la mujer en esos países islamistas...!
- La religión ¿frena el desarrollo cognitivo? (del conocimiento)
- Si la religión margina a la mujer frente al hombre, la aparta del desarrollo cognitivo.
- ¿Existen diferencias entre el cerebro del hombre y el de la mujer?
- Sólo en las funciones cerebrales relacionadas con las emociones, vinculadas al sistema endocrino. Pero en cuanto a las funciones cognitivas, no hay diferencia alguna.
- ¿Por qué todavía hay pocas científicas?
- ¡No es así! ¡Muchos hallazgos científicos atribuidos a hombres los hicieron en verdad sus hermanas, esposas e hijas!
- ¿De veras?
- No se admitía la inteligencia femenina, y la dejaban en la sombra. Hoy, felizmente, hay más mujeres que hombres en la investigación científica: ¡las herederas de Hipatia!
- La sabia alejandrina del siglo IV...
- Ya no acabaremos asesinadas en la calle por monjes cristianos misóginos, como ella. Desde luego, el mundo ha mejorado algo...
- Nadie ha intentado asesinarla a usted...
- Durante el fascismo, Mussolini quiso imitar a Hitler en la persecución de judíos..., y tuve que ocultarme por un tiempo. Pero no dejé de investigar: monté mi laboratorio en mi dormitorio... ¡y descubrí la apoptosis, que es la muerte programada de las células!
- ¿Por qué hay tan alto porcentaje de judíos entre científicos e intelectuales?
- La exclusión fomentó entre los judíos los trabajos intelectivos: pueden prohibírtelo todo, ¡pero no que pienses! Y es cierto que hay muchos judíos entre los premios Nobel...
- ¿Cómo se explica usted la locura nazi?
- Hitler y Mussolini supieron hablar a las masas, en las que siempre predomina el cerebro emocional sobre el neocortical, el intelectual. ¡Manejaron emociones, no razones!
- ¿Sucede eso ahora?
- ¿Por qué cree que en muchas escuelas de Estados Unidos se enseña el creacionismo en vez del evolucionismo?
- ¿La ideología es emoción, es sinrazón?
- La razón es hija de la imperfección. En los invertebrados todo está programado: son perfectos. ¡Nosotros, no! Y, al ser imperfectos, hemos recurrido a la razón, a los valores éticos: ¡discernir entre el bien y el mal es el más alto grado de la evolución darwiniana!
- ¿Nunca se ha casado, no ha tenido hijos?
- No. Entré en la jungla del sistema nervioso ¡y quedé tan fascinada por su belleza que decidí dedicarle todo mi tiempo, mi vida!
- ¿Lograremos un día curar el alzheimer, el parkinson, la demencia senil...?
- Curar... Lo que lograremos será frenar, retrasar, minimizar todas esas enfermedades.
- ¿Cuál es hoy su gran sueño?
- Que un día logremos utilizar al máximo la capacidad cognitiva de nuestros cerebros.
- ¿Cuándo dejó de sentirse patito feo?
- ¡Aún sigo consciente de mis limitaciones!
- ¿Qué ha sido lo mejor de su vida?
- Ayudar a los demás.
- ¿Qué haría hoy si tuviese 20 años?
- ¡Pero si estoy haciéndolo!
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